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Tutiplén con photoshop bastante místico

luc — Mon, 21 May 2012 07:57:17 +0000

¿Para qué ir al paraíso estando muertos?
Loquero

Churrasco de biblia

Hacemos hilvanes con hilos de mala calidad, son débiles y duran lo que la mayor parte de los conocimientos, las sorpresas y las muestras gratis.

(accented edges: hierba que crece en primer plano, buena disposición del espíritu).

Besame la estampita

Viene a cuento por aquello de las diferencias. Como en el juego de buscar las siete. Y la cagada general —la particular, en este caso ya no importa— es que podés hacerlo incluso sin ver las imágenes contrastadas. Demasiado previsible es cuando mirás para atrás y nada te arrepiente, todo te emociona media-masa.

(diffuse glow: al final de la ruta hay un espejismo, él me agarra la mano para hacer los cambios).

Rosario de silencios

Los murciélagos me producen una fascinación parecida, pero en menor escala, a la que me producen los pingüinos. Pero a lo que iba: una cocinera oriental con un sombrero muy cómico pasa huevos por un colador. Esta imagen se repite varias veces, no sé si es que hay que colar los mismos huevos varias veces o es un truco para alargar la escena. Eso es lo que no me gusta del canal gourmet. No te explican las cosas fundamentales, la raíz del asunto.
No sé para qué me molesto anexando datos, ocupando memoria, escribiendo registros si, finalmente, todo es inviable.

(spatter: si ahora pongo el cuello es para que lo acaricies).

El Apocalypsis según Now

Cuando vengas arrepentido a pedir mi piedad, tendré que recordarte la historia que se detalla a continuación.
Había una vez una caja cuyo contenido era la propia intimidad de cada ser humano del planeta. La caja estaba frente a los ojos, al alcance de cualquier pelandrún y la consigna era no abrirla jamás porque existía una ley de inviolabilidad que si era transgredida hacía que pierdas, como mínimo a tu amor, como máximo la vergüenza.
También existía otra caja que contenía dentro el respeto por los sentimientos de los otros seres vivos. A esa caja estaba permitido abrírsela sólo una vez porque luego no podía cerrarse nunca más
Y había una última caja que todavía no sabemos que contiene o, mejor dicho, es mutable, su contenido depende de la imaginación o voluntad del día.

(chalk and charcoal: no es paranoia, hay un alacrán en mi cabeza).

Yo de fruta pecaminosa te elijo el arándano

Ya sabemos que es la hora, el momento, la cúspide halógena de la cuestión excitante, llamativa, estimuladora y todas esas cosas que más vale ni te explico porque entonces habría que escribir y lo importante es publicar. Ya lo dicen los émulos de O.L., aunque no hayan publicado un catzo y se dediquen a tejer conjeturas. De diferentes modelos.
Unas verdes, otras celestes, unas macramé, otras punto arroz. Conjeturas ralladas, con rombos, arabescos o diseños popcorn.
No se trata de tejer sino de tamizar.
Sólo eso es lo que pido.

(dark strokes: la indignación que me producen ciertas pelotudeces que no puedo evitar ver).

Será que tan salado el mar es luego de que ella se ha bañado en él

La mujer de Lot se ganó el Loto y con el dinero se compró una procesadora de alimentos. Su marido se queja, dice: “esto está soso”, y señala el arroz con alcahuciles.

(unsharp mask: con los años uno va pareciéndose demasiado a sus abuelos).

Ay ay ay, qué lindo es vivir en Sacramento

Aceleramos y desaceleramos, es la forma de mantenernos a punto, sin embargo cada acelerada nos deja un aro roto, o el mismo un poco más dañado y cada día necesitamos más aceite, según marca el pelito o algo más tangible, obvio: el rendimiento.

(motion blur: vibra, enciende la luz y llega. Un segundo antes de concluir se congela y queda grabado para siempre).

Agnóstico por mano propia

Suponte que quedas atrapado en medio de una manifestación de taxistas, o dentro de un libro de Laiseca o cualquier otra contingencia similar. A esto súmale que no tienes monedas, que has olvidado el iPod en la cajuela. Este tipo de situaciones son las que dios nos presenta para ponernos a prueba. Y ni siquiera puedes llamar a Movistar para quejarte porque no hay señal.

(colored pencil: la felicidad es un estado intolerable, tengo nostalgia de mi angustia de ayer).

archivado en: tutiplenes generales

MANICOMIAL

daniel — Mon, 21 May 2012 07:57:04 +0000

MANICOMIAL

A Piportil.

A Bunge.

Como
una hilera
sin vías

el hábito de la resignación
aguarda la bandeja

que sube,
a la ceremonia del patio

encapsulada,
la otra muerte...

DANIEL O. REQUELME

www.danielrequelme.com.ar

MATABURROS

crysolidan — Mon, 21 May 2012 07:57:03 +0000

Sugerida por… Tapir

1. Diccionario

2. Accesorio de metal que se coloca en los parachoques de los vehículos para protegerlos de los golpes.

3. Hueco en el suelo cubierto por barras paralelas en la entrada de una finca, que impide el paso del ganado pero permite el de las personas y vehículos.

Amigos, es curioso el buen puñado de palabras que comienzan por “mata_no_sé_qué” en nuestro idioma… ya en su día publicamos voces como matasuegras, matagallegos o matapollo… y hoy le toca tan aciago, tormentoso y mortífero turno a un entrañable animal solípedo: el asno, borrico o burro… ha llegado la hora de nuestro término de hoy: el mataburros

Término que, curiosamente, adopta muy diferentes significados en función del contexto y el país que se utilice. Así, por ejemplo, en Argentina, Costa Rica, Cuba, Honduras, Uruguay y Venezuela se emplea habitualmente en modo festivo como sinónimo de diccionario, sí, ese libro en el que se recogen y explican de forma ordenada voces de una o más lenguas, de una ciencia o de una materia determinada…

Además, en Argentina, Honduras y Venezuela puede designar también un accesorio que se monta en los vehículos para protegerlos de los impactos (en la imagen que acompaña el artículo)… y en Uruguay puede denominar un hueco que impide el paso del ganado a una finca permitiendo sin embargo el tránsito de personas y vehículos…

Para complementar nuestro artículo del día, os dejamos con una breve descripción de otro trío de tétricas palabras asesinas de animales:

*Matabuey: amarguera, planta perenne de la familia de las Umbelíferas.

*Matacabras: Viento norte fuerte.

*Mataperros: Muchacho callejero y travieso.

¿Seguimos?… ¡Hasta el próximo artículo mate-mático!

Jane Kenyon (EE.UU.,1947-1995)

conestabocaenestemundo — Mon, 21 May 2012 07:57:02 +0000

Los broches de madera

Cuánto mejor es
echar leña al fuego
que lamentarse sobre la vida.
Cuánto mejor es
tirar la basura
en el estiércol o prender la sábana
limpia en la cuerda
con unos viejos broches de madera.

Dos días sola

Tú no estás aquí. Mantengo el fuego encendido, aunque no hace frío, alimentando la estufa hambrienta. Leo el periódico de la tarde mientras cinco generaciones me observan por encima del hombro.
En la leñera la oscuridad me rodea y penetra en mí. El único sonido que escucho es mi propia respiración. Quizás ya no encaje aquí. Nada me dice lo contrario.

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ERISTICO, CA

crysolidan — Sun, 20 May 2012 03:56:07 +0000

Sugerida por…Ilpi

1. Perteneciente o relativo a la escuela socrática establecida en Mégara, ciudad griega situada al oeste de Atenas.

2. Dicho de una escuela: Que abusa del procedimiento dialéctico hasta el punto de convertirlo en vana disputa.

Erístico proviene del griego ἐριστικός, “discutidor”: aquel que es propenso a disputas y discusiones, o aficionado a ellas, como lo eran los alumnos pertenecientes a la escuela socrática establecida en Megara, verdaderos expertos en generar controversia con el único propósito de hacer triunfar una opinión… sea cierta o no.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue un filósofo alemán que en El arte de tener razón comenta:

“La dialéctica erística es el arte de disputar, y precisamente el arte de disputar de modo que uno tenga razón, y ello per fas et nefas (con medios lícitos e ilícitos). De hecho, se puede tener objetivamente razón en la cosa misma, pero no tenerla ante los ojos de los presentes e, incluso, ni ante los propios ojos. Así sucede, por ejemplo, cuando el adversario refuta mi propia prueba y eso se toma como refutación de la tesis misma; en apoyo de la cual se puede aducir otras pruebas…”

¡Hasta la próxima discusión!
.

SUI GÉNERIS

crysolidan — Sun, 20 May 2012 03:56:07 +0000

Sugerida por…Cutmarrob

Dicho de una cosa: De un género o especie muy singular y excepcional.

Sui géneris es una expresión latina que significa literalmente “de su género”, “de su especie”, y se emplea como locución adjetiva que califica algo particularmente peculiar o especial…

Sui géneris es por tanto aquello totalmente diferente de lo ordinario, distinto de lo acostumbrado, que rompe usos y costumbres y redefine los conceptos de “raro” y “peculiar”..

Para ilustrar el término que nos ocupa transcribimos un fragmento de El sombrero de tres picos, comedia con elementos costumbristas de Pedro Antonio Joaquín Melitón de Alarcón y Ariza, (1833-1891), autor destacado de la literatura española del siglo XIX:

“…En cuanto al indicado grotesco donaire del señor corregidor, consistía (dicen) en que era cargado de espaldas…, todavía ,más cargado de espaldas que el tío Lucas…casi jorobado, por decirlo de una vez; de estatura menos que mediana; endeblillo; de mala salud; con las piernas arqueadas y de una manera de andar sui géneris (balanceándose de un lado a otro y de atrás hacia delante), que sólo se puede describir con la absurda fórmula de que parecía cojo de los dos pies. …”

¡Hasta la próxima letra surrealista!
.

Daiana Henderson (Argentina, 1988)

conestabocaenestemundo — Sun, 20 May 2012 03:56:06 +0000

más de lo mismo

En una foto adolescente
un corte de pelo fugaz
que duró menos de una temporada.
No la recordamos
pero qué bien nos quedaba ese casco.
Es imposible volver
es otro color, otra forma
es otra cabeza.
Prendemos el televisor
como esperando enterarnos
que de repente ha pasado algo con nosotros
(las cosas que nos pasan
les pasan a otros).
Nos fuimos dejando,
dejando un hilo de baba
en nuestro arrastre.
Ya ningún atardecer puede atraparnos
aunque uno finja.
Se va, se va el sol,
se va
y va a volver todos los días
¿qué es lo que tiene de ‘guau’?
Las cosas se van, se van y muchas veces
no se despiden.
Yo, mientras, sigo intentando encontrar
lo que ya tengo.

Ciber

lagrimear en un ciber
leyendo un poema

tener escamas

saber respirar el aire
dentro del aire alquilado
filtrar los desinfectantes
y contadores de minutos

el mundo es un ciber, casi

y nosotros,
surfeadores,
aunque más bien buceamos
y escribimos mientras vivimos,
o viceversa.
y lagrimeamos teclas
forradas de mugre
de gente que no se lava las manos
tan fácilmente.

lagrimeamos
y escribimos
y vivimos
y damos vida a la mugre
¡tenemos poderes!
de un sólo lado de la pantalla.

la vida nuestra es un ciber,
casi

en una cocina de rosario

Dos lucecitas verdes del módem en la oscuridad

titilan como si estuvieran asustadas

Del freezer sale un ruido de viento polar

que me hace pensar que hay mundos

adentro de las cosas

Adentro de la compu apagada

está Eugenia que se fue a España

con su familia durante la crisis

y no pudo volver nunca,

está agu en buenos aires

mirando por la ventana, pensando

con qué reemplazar el cigarrillo

En mi celular sin crédito

hay varios mundos bloqueados:

en Paraná mi hermano que va a ser papá

el luchi volviendo a Santa Fe para pensarse de nuevo

el abuelo que a seis años de la muerte de la abuela

volvió a vivir a su casa de Villaguay

De la ventana para afuera hay en algún lugar un ex

que no dejo descansar en paz como los muertos

porque no nos perdono

La luz amarillenta de la calle de adoquín

entra al cubículo de la cocina

para diferenciarme de la mesada

sobre la que estoy sentada

Apoyo la cabeza sobre la alacena

y hago shhh a las decisiones postergadas

y a la conversación que me dice

hay que ocuparse más y preocuparse menos

Ya sé

Ya sé todo lo que me van a decir y no aprendo

Hay un agujero redondo con cables en la pared

esperando a que algo haga conexión

Voy a la pieza, Lucha duerme

tiene un quilombo esta semana, pero duerme

quiere decir que al menos ella

está en un mismo lugar

Yo me acuesto mirando al revés la ventana

y pienso si las estrellas servirán para algo

Cuando éramos chicos servían para decirnos

que ahí estaban los seres queridos

Me encantaría verlas como perillas

Me encantaría saber por qué no puedo conciliar el sueño

Me encantaría saber en qué ciudad estoy

que no puedo estar acá, durmiendo

leer más en su BLOG

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Frida Kahlo (México, Coyoacán, 1907 – 1954)

conestabocaenestemundo — Sun, 20 May 2012 03:56:06 +0000

a Diego Rivera

En la saliva.
En el papel.
En el eclipse.
En todas las líneas
en todos los colores
en todos los jarros
en mi pecho
afuera. Adentro–
en el tintero – en las dificultades de escribir
en la maravilla de mis ojos – en las últimas
líneas del sol (el sol no tiene líneas) en
todo. Decir todo es imbécil y magnífico.
DIEGO en mis orines – Diego en mi boca – en mi
Corazón, en mi locura, en mi sueño – en
el papel secante – en la punta de la pluma –
en los lápices – en los paisajes – en la
comida – en el metal – en la imaginación.
En las enfermedades – en las vitrinas –
en sus solapas – en sus ojos – en su boca.
En su mentira.

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Cine, Mirar, transformación y medios.

diegob — Fri, 18 May 2012 20:57:03 +0000

“Los Señores nos apaciguan con imágenes. Nos dan libros, conciertos galerías, espectáculos, cines. Especialmente cines. A través del arte nos conducen y nos ciegan a nuestra esclavitud. El arte adorna las paredes de nuestra prisión, nos mantienen en silencio, distraídos e indiferentes.” Jim Morrison

Jim Morrison fue un estudiante de cine, encuentra en este las potencialidades totalitarias, a partir del ejercicio del consumo continuo de imágenes, entre el espectador y el arte cinematográfico, se construye una relación de simbiosis, uno no puede vivir sin las imágenes entregadas, el ultimo, no puede dejar de lado la capacidad de respuesta del primero.¹

Según Cabrejas:

“…Morrison, pre-anuncia con sus flashesde ideas el mundo posible del tecnofascismo, el futuro próximo de los multimedia hegemónicos que imponen su realidad sin discusión alguna. Ellos son los amos. El cineasta (hoy diríamos, más bien, “el editor de TV”) es un alquimista que repite, en su retorta, la obra de la naturaleza y nos vende sucesos que tienen lugar fuera de nuestro conocimiento y control.”²

Jim Morrison dirá:

“Las películas son colecciones de imágenes muertas a las que se ha inseminado artificialmente”³

Siguiendo la linea planteada por Cabrejas, vemos que el poder de la imagen adquiere el poder de efecto de verdad, efecto que le devuelven la vida, la imagen seleccionada, recortada, elegida, coleccionada, de repente emerge con poder de construirse como imagen viva, sostenidos por los espectadores-vampiros dispuestos a consumirlas, adquiriendo un efecto transformador, la existencia esta determinada por lo que es mostrado, unificando la capacidad de pensamiento y de opinión de los sujetos.

“Los espectadores de cine son vampiros quietos.

El cine es el arte más totalitario. Toda la energía y sensación es absorbida en el cráneo, una erección cerebral, el cráneo hinchado de sangre. Calígula deseaba un solo cuello para todos sus súbitos de manera que pudiera decapitar el reino de un solo golpe. El cine es este agente transformador. El cuerpo existe por los ojos; se convierte en tallo seco para sostener a estas dos blandas e insaciables joyas.”⁴

En el acto de repetición de las imágenes, el cine, puede configurar una nueva temporalidad, construir un conjunto de objetos que adquieren visos de realidad, creadoras de un nuevo mundo, acompañado con una infinita mitología donde los sujetos, se sumergen, mitologías que van desde la celebre y fugaz estrella del mundo del espectáculo hasta políticos que son reconstruidos en torno al mundo de la imagen verdad, una temporalidad circular, de respuestas y preguntas girando en torno de si, pero apareciendo siempre como novedad.

“El cine confiere una especie de falsa eternidad.

Cada película depende de todas las otras y te lleva hasta las otras. El cine era una novedad, un juguete científico, hasta que un número suficiente de obras se acumularon, las necesarias para crear otro mundo intermitente, una poderosa, infinita mitología en la que sumergirse a voluntad.

Las películas crean una ilusión de eternidad favorecida por su regular, indómita aparición.”⁵

Podríamos decir, acompañando la cita, la metodología de enunciación de construcción de un aparato de verdad en torno la construcción de los medios de comunicación, una noticia, para adquirir el valor de palabra-verdad sobre la realidad, de la posibilidad de acumulación de repetición en los medios, un continum replicar de la palabra primera, que ya no dicen algo sobre la realidad, sino que re-construyen una realidad paralela basada en la sobre-acumulación, que pueden convertirse en una simulación de lo real, pero donde nos sumergimos, o mejor dicho, nos sumergen, basada en la idea de una temporalidad del hecho continuado, regular, de “indómita aparición”.

La eternidad, se construye sobre la idea de una ausencia del paso del tiempo, ruptura de la temporalidad humana, temporalidad de excepcionalidad, que puede adquirir un remanente mesiánico continuo, temporalidades impuestas, y sobre-impuestas, una reglamentada y continua irrupción de un juego de una temporalidad eterna falsa, la noticia continua como presente mientras la divinidad oculta decida, luego el nacimiento del efecto olvido, suplantado por una nueva presencia, y así al infinito, un continuo sumergirse en ese mar de ruidos impuestos, simulación de la realidad, recorte enunciado como neutral, pero con el poder de ejercer un efecto de enunciado de verdad sobre lo real.

El cine es comparado por Morrison con las sombras chinas, frente al miedo de la muerte, las sombras chinas, ademas de un ritual de religiosidad, representaban la posibilidad de incineración de los muertos, tenían la capacidad de crear un ámbito ilusorio, una ilusión con capacidad de consuelo sobre los sujetos.

El miedo a la muerte esta reflejado al temor al vacío, es la imposibilidad de cubrir con imágenes nuestro mundo, las imágenes poseen la capacidad de construir nuevas imágenes sensoriales, crean una manera de ver lo real, perdiendo, a cambio, la posibilidad de asir las sensaciones afuera de ellas.

“Fantasmagoría, espectáculos de linterna mágica, espectáculos sin substancia. Llevaron a cabo experiencias sensoriales completas mediante el ruido, el incienso, la iluminación, el agua. Quizá llegue el día en que asistamos a los Teatros del Tiempo para recordar la sensación de la lluvia”.⁶

Dentro del esquema de Morrison, el cine toma dos caminos, uno es el espectáculo, cuyo objetivo es la creación de un mundo sensorial totalmente sustituto, por otro, es el espectáculo sicalíptico, que pretende, que el conjunto de los espacios sensoriales construidos y los mecanismos de observación de la realidad, imitando el ojo de la cerradura o de la ventana, donde el espectador actuá como el voyeur.

Este recorte del objeto de mirar, construye un doble proceso cognitivo: en primer lugar, la mediación realidad-espectador, por parte del director de cine, o en el caso del productor televisivo, desaparece, por otro lado, desparecida la mediación, lo presentado es lo real.

Lo central en Morrison es pensar, a través de esta construcción se produce una relación basada en una existencia independiente del medio, pero el espectador existe en relación con la presencia de la imagen recortada.

El objeto recortado sufre una metamorfosis, veamos que entiende Morrison por este concepto:

“Un objeto aislado de su nombre, hábitos, asociaciones. Separados, se convierte sólo en la cosa, en y por ella misma. Cuando esta desintegración en la pura existencia es alcanzada al final, el objeto es libre convertirse en cualquier cosa.”⁷

Acá observamos, el accionar de la metamorfosis en la construcción de un relato periodístico, en ciertos medios hegemonicos, la capacidad de dar vida al objeto de información en un estado aislado, des-contextualizado, que se convierte en sujeto vivo por si mismo.

Duración en una temporalidad también aislada, existencia basada en ser objeto de visión. Momentos de construcción alquímica, donde se produce una mezcla de imágenes, sonidos, colores, que ocultan la acción del montaje voluntario, son independientes de este ultimo, el poder de verdad de la imagen construida en el montaje es similar a lo simbólico de lo religioso.

Ahí aparecen los “señores” que conocen los secretos y los laberintos del poder de la imagen

El salto hacia el otro lado, se convierte en la posibilidad de la sospecha sobre los sujetos que se configuran como señores, el otro lado, coloca frente a la ventana, a quien intenta uniformar la sociedad, la ruptura de los vidrios, es el fin del silencio y la indiferencia.

1Ver CABREJAS, Gabriel, “Introducción” a MORRISON, Jim, Obras Completas, Distal, Buenos Aires, 1995, p. 11

2CABREJAS, Gabriel, idem, p. 11

3MORRISON, Jim, Obras Completas, Distal, Buenos Aires, 1995, p.169

4Idem, p. 169; el resaltado es propio.

5Idem, p. 171

6Idem, p. 179

7Idem, p. 189

8Idem. p. 197

Judith Flic(Argentina)

conestabocaenestemundo — Fri, 18 May 2012 20:56:18 +0000

la ve desde su oscuro refugio en el

zaguán arrastrando su

carrito

parece cargado hasta los

topes pero ella mantiene

los ojos fijos en

la vereda a la

espera de nuevos

hallazgos

meticulosamente revisa los

tachos todo está

acomodado prolijamente para

aprovechar cada rincón

desde el zaguán

bajo el halo amarillo de las luces

la ve cada tanto detenerse

sacar un papel doblado en

ocho y agregar otro

objeto a su

lista

ella trata de identificar el

botín

hay un

zapato de

taco alto azul

eléctrico un

paraguas

un maletín papel de regalo apenas

ajado una silla de tres

patas un estéreo

servilletas blancas de papel

varias botellas vacías un candado una

estola apolillada

ella deja su

refugio y se acerca tímida

quiere saberlo todo quiere

razones planes la

combinatoria detrás de la

lista

pero no atina a preguntar que ya

la ve mirarla aterrada y

alejarse

la cabeza baja

las manos tensas sobre el

carrito

empujando

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