Narciso, en cambio, es la deformación apolínea. Su belleza es producto de la naturaleza, su nombre es el nombre de una flor, mas él, racionalmente, decide guardar su herencia para sí.
El mito de Narciso no tiene nada que ver con el orgullo. Cuando la ninfa Eco, incapaz ya de hablar sino repitiendo cuanto escucha, se presenta ante Narciso con los brazos abiertos, no es el orgullo el que se pone en medio. Narciso dice: “No pensarás que yo te amo”, y ella responde “Yo te amo”.

Narciso necesita estar enamorado para yacer con alguien. Su pecado es ese.

De entre sus pretendientes masculinos, el más insistente era Ameinias. No resultaba extraño en esta época que los ancianos se uniesen a jóvenes efebos para intercambiar sexo por conocimientos.

Narciso ve este ofrecimiento como una carga que tiene que soportar, ya que él no ama a Ameinias y ése es requisito indispensable para cumplir su parte del trato. Así considerado, no es difícil entender que Narciso le regale una espada a Ameinias para que se suicide por amor.

Ameinias cumple frente a su casa, demostrando que su amor es sincero. Tanto él como Eco lanzan una maldición en el último momento, invocando a Némesis.

“Que Narciso descubra lo que es sufrir por un amor no correspondido”.

Cuando en los orígenes del cristianismo se empezaron a revisar los mitos griegos en busca de fábulas con que sustentar sus principios morales, recortaron buena parte de la historia de Narciso.

Le dejaron en el lago, enamorándose de su propio reflejo, y lo utilizaron para ejemplificar lo malo que era el orgullo; sin embargo, lo que la historia trataba de enseñar a los jóvenes como moralina era que no deben reservarse, que la vida es muy corta.

Cuando Narciso encuentra por fin en sí mismo a esa “persona especial” que esperaba encontrar, es imposible consumar. Así recibe el mismo castigo que Ameinias y Eco, que habrían sido mucho más felices de yacer con él, aunque no les amase.

Incapaz de soportar el dolor, se clava el puñal en su pecho y muere junto al lago, donde vuelve a la naturaleza en forma de narcisos.

Oscar Wilde le añadió un epílogo a la historia, que he encontrado titulado como “El reflejo”. Es apenas una nota al pie, y cuenta que cuando los dioses se encontraron al lago llorando, le preguntaron si lamentaba la muerte de Narciso: “Yo lo amaba”, responde el lago, “porque cuando se inclinaba sobre mí, veía en sus ojos el reflejo de mis aguas”.

Paulo Coelho puso ese fragmento al principio de “El Alquimista”, aunque dudo que supiese lo que hacía.

http://es.scribd.com/doc/70385167/Monzogo-n%C2%BA-44

Las ideas abundan en el mundo, ya provengan de la acción de los sentidos si se es empirista o del libre albedrío si se tiene un ánimo más trascendental; mediante la comunicación se transmiten, y entre las imperfecciones de la memoria y la comunicación, y la voluntad o el escepticismo de las personas, encontramos un tipo de selección que permite que unas ideas sean transmitidas y otras no.

La hipótesis la leí hace unos años en “El gen egoísta”, de Richard Dawkins. Se conoce como la “teoría de los memes”.

Cuando una idea aparece en la población, ésta va saltando de un individuo a otro. Cuanto más fácil de recordar sea o cuanto mayor sea el nivel de aceptación en el individuo, mayor posibilidad habrá de que la comparta con otro.

Por supuesto, hay algunas ideas mejor preparadas que otras para esta dinámica. “Nosotros somos mejor que los demás”: es fácil de recordar y tiene el beneficio de hacer sentir bien a un grupo. “Nos corresponde más de lo que tenemos”: es también una forma agradable de pensar, sea cierto o no. Y “Está bien matar por aquello en lo que crees” sería como una especie de virus.

Ante terroristas con convicciones fuertes no vale de nada el acoso policial, pues toda la población es susceptible de pensar de esa manera en algún momento. Se puede neutralizar a un individuo, pero siempre estará lista la cantera de nuevos miembros.

Es como una infección bacteriana. No puedes tratar de matarlas una a una. Cada bacteria se divide varias veces, igual que una persona puede inculcarle su ideología a muchas otras. El crecimiento en condiciones óptimas sería casi exponencial. ¿Pero cómo se puede eliminar a toda una población de microorganismos, no digamos ya de ideas?

Una respuesta fácil sería la de cambiar drásticamente el medio en el que se mueven. Una nueva proteína en la sangre, una subida del pH o un repentino cambio político o tecnológico, y la infección desaparecerá sin tener tiempo de adaptarse.

El problema sería como el de aquellos que abandonan el tratamiento antes de que la infección desaparezca por completo. Unos pocos supervivientes empiezan a reproducirse exponencialmente de nuevo, esta vez habiendo desarrollado más resistencia y mejores defensas ante los argumentos o el pensamiento externo.

Por eso me parece que el cese definitivo de ETA es uno de estos casos donde la realidad se puede cambiar con el mero hecho de observarla o de opinar sobre ella. Si la sociedad (en su conjunto) piensa que ETA puede ponerse en activo de nuevo y se realizan acciones que lo demuestren, estaremos considerando que el medio en el que se mueven sigue siendo el mismo. Si pensamos que el medio ha cambiado, que ETA ya no tiene lugar, que está obsoleta y es cosa del pasado, entonces el cambio se mantendrá y las ideas no tendrán por dónde salir.

Tautológicamente hablando, lo que veamos como inevitable será lo inevitable.

El libro tiene 600 páginas y las primeras 150 las pasa quejándose de lo mal que le iba con las mujeres hasta que descubrió “El Método”.

Pero bueno, tampoco es que luego ponga el método, no: hace un repaso de la teoría de la evolución en plan “Érase una vez…”, se inventa un club secreto de ligones profesionales organizados a través de Internet, clasifica el estudio de la seducción como arte (¿ciencia? ¿arte? ¿artencia?), crea una terminología barriobajera para referirse a cualquier cosa (llama la atención TB, Tía Buena; una abreviatura importante si vas a utilizar el término 3.600 veces a un ritmo de 6 TB por página) y, entonces, a su ritmo, te explica el método: demuéstrale a una tía que vales la pena, a ser posible desde el primer momento.

¿Sólo eso? Bueno, después de quitar la mierda, la paja, los lugares comunes, las anécdotas extrañas, la cuestionable bibliografía y demás alhajas literarias, eso es todo lo que queda.

De Goffmann se sacan otras cosas, como hasta qué punto se finge en las relaciones cotidianas, lo rápidos que somos para juzgar a alguien o hasta qué punto es necesario cuidar incluso los más mínimos detalles de nuestra apariencia, nuestros movimientos y, sobre todo, nuestras palabras -tanto en lo que se dice como en cómo se dice- para caerle bien a alguien, ¡no digamos ya compartir algo más íntimo!

De Fromm se saca a entender el acto de amar como una acción activa, que requiere un esfuerzo de preocuparse y responsabilizarse sin llegar a dominar al otro, de forma que ambos componentes de la pareja funcionen como los líquenes, que trabajan como un único organismo, aunque el alga siga haciendo sus cosas de alga y el hongo sus cosas de hongo.

Primero: Que no se trata de un movimiento político, ni de derecha ni de izquierda, sino de un movimiento demócrata que se preocupa sobre los fundamentos del sistema.

Segundo: Que la principal reivindicación es una reforma de la Ley Electoral, permitiendo un voto responsable e igualitario para todos los ciudadanos que acabe con el monopolio político del bipartidismo.

Tercero: Que también se piden respuestas al problema de la corrupción política, a la separación efectiva de poderes, y a la defensa de los Derechos Humanos (trabajo, vivienda, etc.).

Cuarto: Que mediante asambleas democráticas se debaten y aprueban posibles soluciones para lo anteriormente expuesto.

Quinto: Que es un movimiento pacífico, contrario a la violencia, y que busca mantenerse dentro de la legalidad mientras le sea posible.

Considero que cualquier intento de politizar el movimiento, tanto de la derecha como de la izquierda, tanto interno como externo, sólo puede resultar dañino. Tampoco es cierto que se pida la abstención o el voto en blanco; todo lo contrario, en general se recomienda el voto para partidos minoritarios que tengan la reforma electoral en su programa. No se trata sólo de jóvenes, ni de exaltados, ni de comunistas, ni de anarquistas, ni de militantes de ningún grupo ideológico común, y mucho menos anti-sistema (¡se trata de arreglarlo, no de destruirlo!); habrá gente de cualquier partido, incluso del PP y el PSOE: el objetivo no consiste en beneficiar o perjudicar a algún partido concreto, sino en arreglar la democracia desde la base, mientras aún se pueda. En resumen, ciudadanos pidiendo una sociedad más justa y democrática en un contexto político y social que lo ha hecho necesario.

Más información
Manifiesto de #Nolesvotes | http://www.nolesvotes.com/
Wiki colaborativo #nolesvotes | http://wiki.nolesvotes.org/wiki/Portada
Material gráfico #nolesvotes | http://goo.gl/dbGAb
 El Constitucional avala manifestaciones durante la jornada de reflexión

El recuerdo era su puñal; su ornamento, fotos desgarradas:
mis noches antiguas inundaban furiosas los bosques eternos,
marchitos de espera, veíamos un sol al final del túnel
y era mera agonía, basurero de inútiles brazos.

Sin amanecer se abrieron sus alas negras, aliento de mujer,
en tanto sacaban añil mi sombra del paciente lecho del lago,
¡derramaba vino! Rojo que envolvía tu cáliz repleto de arenas,
posos del tiempo, lágrimas viejas, ¡confesaste! Ninguna de mí.

¡Llévame contigo, guardián del este! ¡Preséntame
a los que son como yo, a los que llevan el gato negro
mordiéndoles el pecho, los que no saben nada!

¡Maldice el reflejo, las matrices del verso, la vida!
Si he de romper esta esmeralda, será en tu seno,
¡como un animal, un universo, un golem sin amo!